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COMENTARIO PELÍCULA

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CARTA MANDÁLICAEditar

Reflexión de la película “Ilustración de la carta mandálica”.Editar

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Me llamó mucho la atención de este sistema de composición mística de la cultura tibetana, donde se representa el cosmos para su interpretación hermenéutica. En el mandala parece como si todo estuviera representado, sobre un cuadrado se inscribe un círculo (cuadratura del círculo), que a su vez es dividido y atravesado por diferentes ejes que recogen los aspectos vitales de la existencia en el ámbito del conocimiento espiritual. Aunque en realidad todas las culturas poseen este tipo de configuraciones mandálicas como los rosetones en las catedrales cristianas o incluso se dan en la propia naturaleza como en los copos de nieve. Como si la revelación divina no entendiera de civilizaciones y culturas.Editar

Pienso que en el campo del patrimonio cultural estas prácticas, y en el resto de subsistemas económico, político, religioso, social, etc, que fue mostrando la película en las diferentes civilizaciones o grupos humanos que integran nuestro planeta, a pesar de las diversas formas de representación, sobre todo en lo simbólico, expresan procesos de identidad individual y colectiva que contribuyen a la caracterización de cada contexto. Como estamos viendo, el patrimonio cultural es una construcción social que cada comunidad adopta voluntariamente como rasgo identitario de su herencia y su futuro.Editar

Otro aspecto que más me llamo la atención de la película fue el simbolismo de los nahual de la cultura maya. Como se une con un lazo indestructible el destino de las personas con la naturaleza. Que por otra parte es la única realidad verdadera, aunque las civilizaciones occidentales desarrolladas olvidan muy a menudo. Os adjunto para reflexionar sobre esto un Extracto de la entrevista realizada a Rigoberta Menchú que es un libro: "Me llamo Rigoberta Menchú y así me nació la conciencia". (Que es justamente de lo que carecen estas formas de vida capitalistas).Editar

"Los indígenas hemos ocultado nuestra identidad"Editar

- En tu cultura maya, cada niño que nace tiene la protección de un animal. ¿Nos hablas de eso?Editar

- Sí, todo niño nace con su nahual, es como su sombra. Van a vivir paralelamente y casi siempre es un animal el nahual. Es algo importante. Se le enseña al niño que si se mata un animal, el dueño de ese animal se va a enojar con la persona, porque le está matando al nahual. Todo animal tiene un correspondiente hombre y al hacerle daño, se le hace daño al animal.

El nahual está determinado por el día del nacimiento, cada día tiene un nahual. Para nosotros y para nuestros antepasados existen diez días sagrados. Esos diez días representan una sombra. Esa sombra es de algún animal. Hay también árboles. Por ejemplo: son nueve perros los que representan un nahual. O son tres caballos. No se sabe el número de cada animal. O sólo lo saben nuestros papás al nacerles el niño.
Nosotros los indígenas hemos ocultado nuestra identidad, hemos guardado muchos secretos, por eso somos discriminados. Para nosotros es bastante difícil muchas veces decir algo que se relaciona con uno mismo, porque uno sabe que tiene que ocultar esto hasta que garantice que va a seguir como una cultura indígena, que nadie nos puede quitar. Por eso yo no puedo decir cuál es mi nahual, porque es uno de nuestros secretos.

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